「一花開五葉，三宗出宜春」，禪宗從達摩東來，到了晚唐時期，臨濟、曹洞、溈仰三宗祖師都在江西宜春開闢祖庭！為了紀念禪宗史上這輝煌的篇章，宜春市特別興建了「禪都文化博覽園」，由臨濟宗第48代傳人星雲大師提字「禪都宜春」！到底什麼是「禪」？星雲大師認為禪是一種生活的智慧，一種藝術！「禪」不專屬佛門，而是一種特殊心靈氛圍！ 為了認識什麼是「禪」我們先到宜春靖安縣拜訪馬祖道一大師祖庭-！禪宗關鍵人物馬祖道一，家貧年幼出家，長大後來到南嶽衡山參禮懷讓大師，每天枯坐大石，最後以一句「磨磚不能作鏡 打坐豈能成佛」而悟道，侍奉懷讓祖師達十年後離開衡山，踏上雲水生涯，展開弘法之旅！馬祖大師不拘泥形式，活潑運用的教育方式，跟隨者相當多。因此馬祖每到一個地方，先蓋茅篷，香火漸盛之後離開，再換一處重新開山，在江西建了48處叢林，奠定禪宗發展基礎！ 禪門裡面素有「馬祖建叢林，百丈立清規」之說，宜春奉新縣百丈寺，是懷海祖師所建的祖庭。自從馬祖道一在深山老林內聚僧生活共修後，在律宗戒律影響之下，如何作息吃飯？如何集體生活？都是問題！於是百丈懷海祖師，綜合大小乘戒律，研擬出適合禪宗的《禪門規式》，提出農禪並重的自耕生活，經皇帝大力推廣成為《天下清規》。《清規》有如《禮記》，也深深影響中國書院的運作方式！ 禪門有「臨天下」，「曹半邊」之說，臨濟宗和曹洞宗至今猶盛，巧得是這兩宗都位在宜豐縣。臨濟黃檗希運祖師，唐開成年間，從福建雲遊到江西，欲尋訪馬祖大師，得聞馬祖圓寂，於是參禮百丈懷海祖師！懷海祖師見到年輕學子，就問從哪來，就不再多說。黃檗希運禪師急著大問，不能辜負天下學子，要求法藥。這就是臨濟宗重要精神，求道是為了要度盡天下眾生，而不是為求自度，就是星雲大師所提倡的人間佛教！ 距宜豐縣縣城21公里洞山，不僅是曹洞宗的發祥地，至今還保有唐朝原始森林。洞山良价祖師雲遊到這，過河之時看到溪中的倒影，他看到水上一個人，水面一個人；水面上人影的不是他，水上的人才是他，便豁然開悟，人不要離開自己的身心向外尋求，佛性本自具足。曹洞宗善用五種不同的說法來接引上根、中根、下根，不同根器的人！曾經一度式微的曹洞宗，如今祖庭恢復，在古道法師主持下大開方便法門，廣度眾生！ 宜春有泉「夏冷冬暖，瑩媚如春，飲之宜人」而稱宜春！南宋定運禪師在這建寺，並修砌泉井，古井至今造福地方。宜春西南方的仰山山高入雲，溈仰宗仰山慧寂祖庭就在山邊的棲隱禪寺。當慧寂還是沙彌時，就到靈祐祖師那修學，祖師就問你這沙彌有沒有主，慧寂答有剃度師也做得了主，所謂作主就是能安定自己，作自己主人！這種雙關語問法，成為溈仰宗師徒間的默契交談！之後慧寂祖師在溈山勞動建寺達15年，完成後他離開又獨步走向江西，弘陽「方圓默契」宗風！ 「禪宗」之所以能躲過唐武宗的滅佛之禍，馬祖道一祖師，強調「禪」在穿衣吃飯日常生活中去尋覓，百丈祖師更提倡農禪並用，過著自耕自足的生活！「禪」從此從枯坐淨慮的印度禪，轉變成為生活日用中「明心見性」的中國禪，如今我們依舊看得到農民，在廣大天地中揮汗工作，那麼日常那麼真，「禪」就是在日常生活中，去顯現純樸良善的本體，而中國佛學的特質就在「禪」！